Manifestações do sagrado na Pré-História do Ocidente peninsular: 4. A “síndrome das placas loucas”

As placas de xisto gravadas do III milénio, no Centro e Sul de Portugal, são componentes votivos de deposições em antas, tholoi, grutas naturais e artificiais ou mesmo em deposições funerárias não estruturadas. Apresentam, por vezes, uma perturbação na composição, normalmente muito regular e normalizada, dos seus motivos principais. O autor designa essa particularidade, extremamente rara, por “síndrome das placas loucas” e procura explicar a razão desta ruptura do conceito de simetria. Essa ruptura regista-se em duas categorias diversas, ainda que partilhando a mesma designação: a Variante 1 agrupa as placas em que apenas a Cabeça regista a assimetria de componentes específica de esta situação; a Variante 2 agrupa as placas cujo Corpo, resultante de segmentação da placa ou construído com um mesmo tratamento geral dado à superfície do suporte, é “decorado” assimetricamente. Esta primeira aproximação parte do Grupo megalítico de Reguengos de Monsaraz, para um enquadramento mais geral da questão, alargada a outros grupos megalíticos e a outras manifestações simbólicas das antigas sociedades camponesas.The engraved slate plaques of the 3rd millennium, from the Centre and South of Portugal, are votive components of funerary depositions in passage graves, tholoi, natural and artificial caves or even in not structuralized burial sites. Sometimes, they present a disturbance in the composition, normally very regulated and normalized, of its main motifs. The author names this particularity, extremely rare, the “mad plaques syndrome” and looks for to explain the reason of this rupture of the symmetry concept. The “mad plaques syndrome” is detected in two different categories: Variant 1 groups the plaques where only the Head presents the specific asymmetry; Variant 2 groups the plaques whose Body, resultant of segmentation of the plaque, is “decorated” asymmetrically. This first approach starts using the megalithic Group of Reguengos de Monsaraz like a case study and then a more general framing of the question is built, extended to other megalithic groups and, in next contributions, to other symbolic manifestations of the old peasant societies.